چه کسی مقصر است؟ مرگ مشکوک لیانا (با نام رسمی آرتا میری)، دختر ترنس در شیراز
چگونه در میانه سوگ کشتار وسیع معترضان در دیماه و اخبار خرابیها و کشتهشدگان جنگ، در میانه اعدامهای وحشیانه و گرسنگی و فقر بخش وسیعی از مردم، از حقوق جامعهای حرف بزنیم که هر روز بیصدا میمیرد و کسی بر مزارشان نه میگرید و نه میرقصد؟
چگونه از مرگ لیانای ۱۷ ساله بگوییم که پس از تحمل سالها خشونت خانگی، روز دوشنبه به طرز مشکوکی و آنگونه که خانواده آزارگر او میگویند، در خانه شان در شیراز و پس از «سکته مغزی» جانش را از دست داد؟
چگونه از فشارهای روانی خانواده و دعا خوراندن به لیانا بگوییم و از اینکه چگونه از سوی پدر و مادر و خانوادهشان به خاطر رنگ مو، رقص و ارایش صورتش، مورد ضربوشتم، نفرینهای دائم، تحقیر و سرکوب قرار میگرفت؟ او که در کودکی از سوی یکی از پسرعموهایش مورد تجاوز قرار گرفته بود، حتی در این ماجرا نیز از حمایت «پدر و مادر»ش برخوردار نشد.
لیانا میرقصید و آرزو داشت روزی بر صحنهای بزرگ بایستد و پشت میکروفون از رنجها و آرزوهایش بگوید؛ آرزو داشت دیده شود و آنگونه که هست، دوست داشته شود.
او در یک مدرسه پسرانه دائم مورد تهدید و تمسخر بود و خانواده انگار این وضعیت را تنبیهی برای پسر یاغیشان میدیدند.
آنها تا آنجا پیش رفتند که حق خروج از خانه و گشتن با دوستانش را از او گرفتند و او با هر شیوهای سعی میکرد هوایی تازه کند و در خیابانهایی که بارها مورد آزار کلامی و بدنی قرار گرفته بود، زندگی را تجربه کند.
مادرش این آزارگری مردان را متوجه شیوه راه رفتن و ظاهر فرزند خودش میدانست و با تحقیر به او میگفت: «می ری بیرون که انگشتت کنند!” (فایل صوتی دعواهای خانواده اش، که توسط خودش برای روزی اینچنین مستند و ضبط شده، در اختیارما قرار گرفته است)
چرا اینها را میگوییم؟
چون لیانا در خیابان مورد هدف گلوله جنگی مزدوران رژیم قرار نگرفت. او دستگیر و اعدام نشده است. جامعهای که دردها و فاجعههای عظیم و گسترده دارد، کمکم دردهای اینچنینی برایش عادی میشود و لااقل ضرورت اقدام در مقابل آن را، در قیاس با آن فجایع، دیگر نمیبیند.
و ما، اعضای جامعه الجیبیتی ایران، بهتر از هر کسی میدانیم که در تاریخ عمر ما، همیشه موضوعات دیگری مهمتر و عمومیتری نسبت به حقوق ما و زندگیهای ما هست.!
لیانا اما معترض بود و جنگید. او در مقابل فرهنگی که آبروی مضحک و ریاکارانه خود را مقابل عشق به فرزندش میگذارد، ایستاد. در مقابل کلیشههای محدودکننده جنسیتی ایستاد و رنج تنهایی در انتخابهای زندگیاش را کشید. او در مقابل مردسالاری عنانگسیختهای ایستاد که در دبیرستان و سر کلاس آلت جنسی خود را درمیآورد و روی میز گذاشته و از امثال لیانا دعوت به سکس دهانی میکند. بله، لیانا در مقابل سنت سکوت در خشونت و آزار جنسی از سوی مردان خانواده ایستاد. او چند هفته قبل در پیامی به دوستش نوشت: “از مردا حالم بهم می خوره، از پسرا حالم بهم می خوره. چرا انقدر دنیا کثیفه؟”
لیانا هیچگاه نتوانست آنطور که خودش آرزو داشت، در لباس قرمزی بلند، در اولین موفقیت زندگیاش، سخنرانی کند و قصه مسیرش را بگوید. ما وظیفه خود میدانیم به او، که ما را پناه خود میدانست، صدا بدهیم و امروز، پس از مرگ مشکوک او، حق دیده شدنش را ادا کنیم.
آری، زیر پوست شهرهای غمزده ایران، جنایاتی هرروزه در حق این جامعه میشود که دل هر انسان آزادهای را به درد میآورد. اما از فواید جنگ برای قدرت مردان این است که فاجعهای عظیم، مانع دیدن این حقکشیها و جنایات ظاهراً کوچک میشود. وقتی سیاست به موضوع جنگ دولتها تقلیل مییابد، مردم و رنجهایشان از معادلات حذف میشوند.
ما اما، هم علیه جنایات رژیم جمهوری اسلامی فریاد میزنیم و هم علیه سیاست جنگطلبانه اسرائیل و آمریکا و جمهوری اسلامی ایستادهایم و از شما میخواهیم، اگر برای آیندهای انسانی تلاش میکنید، این جانها را از یاد مبرید.
لیانا نوجوانی عاشق رقص و شادی و امنیت بود. جمهوری اسلامی همه آنها را از او ربوده بود و بدتر از آن، موفق شده است، پدر و مادرها را نیز علیه جگرگوشههایشان، با تنفرپراکنی و گناه و جرمانگاری هویت و گرایش جنسی، تحریک و بسیج کند. آری، در میان قاتلان افراد این جامعه، گاه دستان خونین خانوادهها را میبینیم. به ما بگویید این درد را به کجا ببریم؟
جمهوری اسلامی عامل اصلی رواج این جنایات است. ما خواهان روشن شدن علل و عاملان مرگ او و انجام تحقیقات در این مورد هستیم. در عین حال، بایستی جلوی انکار هویت او پس از مرگش را بگیریم. این بخشی از مبارزه ما علیه فرهنگ ضد زن و بهشدت الجیبیتی+ستیز جامعه ایران است؛ چه در داخل کشور و چه خارج از ایران. و این مبارزه نه زمان میشناسد و نه مکان. امروز هم برای جانهای بسیاری دیر شده است. این رویه را متوقف کنید.
ما به شما مخاطبان ششرنگ، به شما که جان انسان را پاس میدارید، چشم یاری داریم.
ششرنگ (شبکه الجیبیتی+ ایران)
۲۶ آگوست ۲۰۲۶
منو المسؤول؟
وفاة ليانا المشبوهة (باسمها الرسمي آرتا ميري)، البنت العابرة في شيراز
کیف یمکننا نحچي بنص حزننا على المجزرة الواسعة اللي صارت بحق المتظاهرين في شهر دي، وبنص أخبار الخرابوالقتلى بالحرب، وبنص الإعدامات الوحشية والجوع والفقر اللي يعاني منه قسم كبير من الناس، عن حقوق مجتمع كليوم يموت بصمت، وماكو أحد يبچي ولا يرقص على قبورهم؟
شلون نحچي عن موت ليانا، البنية اللي عمرها ١٧ سنة، واللي بعد ما تحملت سنين من العنف داخل البيت، ماتت يومالاثنين بطريقة مشبوهة، وبحسب كلام عائلتها اللي كانت تأذيها، داخل بيتهم في شيراز، وبعد ما قالوا إنها أصيبت بـ«جلطة دماغية»؟
شلون نحچي عن الضغوط النفسية اللي كانت تمارسها العائلة على ليانا، وعن إجبارها على شرب الأدعية، وعن شلونكانت تتعرض للضرب واللعن المستمر والإهانة والقمع من أبوها وأمها وعائلتها بسبب لون شعرها ورقصها ومكياجها؟ وهي اللي من كانت طفلة تعرضت للاغتصاب من واحد من أولاد عمها، وحتى بهذه الحادثة ما حصلت على دعم «أبوهاوأمها».
ليانا كانت ترقص، وكانت تتمنى يوم من الأيام توقف على مسرح كبير، وتمسك الميكروفون وتحچي عن معاناتهاوأحلامها؛ وكانت تتمنى الناس تشوفها مثل ما تکون، وتحبهـا مثل ما تکون.
هي بمدرسة أولاد كانت دائما تتعرض للتهديد والسخرية، والعائلة كأنها كانت تشوف هالوضع عقوبة لولدهم المتمرد.
وصلوا لدرجة إنهم أخذوا منها حق تطلع من البيت وتتمشى ويا أصدقائها، وهي بأي طريقة كانت تحاول تتنفس شويةهواء وتعيش حياتها بالشوارع اللي تعرضت بيها مرات كثيرة للتحرش بالكلام والاعتداء الجسدي.
أمها كانت تعتبر إن مضايقات الرجال إلها سببها طريقة مشي بنتها ومظهرها، وكانت تقول لها باحتقار: «تطلعين برهحتى الرجال يتحرشون بيچ!» (التسجيل الصوتي لمشاجرات عائلتها، التي كانت ليانا نفسها مسجلته وموثقته ليوم مثلهذا، وصل إلينا).
ليش نحچي عن هذه الأمور؟
لأن ليانا ما كانت بالشارع هدف لرصاصة حرب من مرتزقة النظام. هي ما اعتقلوها ولا أعدموها. المجتمع اللي عندهآلام وفواجع كبيرة و واسعة، شوي شوي تصير هذي الآلام بالنسبة إله شي عادي، وما عاد يشوف ضرورة للتحركضدها، خصوصا إذا قارنها بهذه الفواجع الكبيرة.
وإحنا، أعضاء مجتمع الميم+ في إيران، نعرف أحسن من أي أحد إن طول تاريخ حياتنا، دائما كانت أكو مواضيع ثانيةأهم وأعم من حقوقنا وحياتنا.!
بس ليانا كانت معترضة وحاربت. وقفت بوجه ثقافة تحط «سمعة العائلة» المضحكة والمنافقة فوق حبها لولدها. وقفت بوجه القوالب الجندرية المحدودة، وتحملت ألم الوحدة بسبب اختياراتها بحياتها.
وقفت بوجه الابویة منفلتة، لدرجة إن واحد بالمدرسة، وسط الصف، كان يطلع عضوه الجنسي ويحطه على الطاولةويدعو أمثال ليانا لممارسة الجنس الفموي.
إي، ليانا وقفت بوجه ثقافة السكوت عن العنف والتحرش الجنسي من الرجال داخل العائلة. قبل كم أسبوع كتبتلصديقها برسالة: «من الرجال يجيني غثيان، ومن الأولاد يجيني غثيان. ليش الدنيا وسخة لهالدرجة؟»
ليانا ما قدرت أبدا تحقق حلمها وتوقف باللبس الأحمر الطويل اللي كانت تتمنى تلبسه، وتلقي أول خطاب نجاح بحياتهاوتحچي عن قصتها وطريقها.
إحنا نشوف من واجبنا نعطيها صوت، هي اللي كانت تعتبرنا ملجأ إلها، واليوم، بعد وفاتها المشبوهة، نؤدي حقها بأنتنشاف وينسمع صوتها.
إي، تحت جلد المدن الحزينة في إيران، تصير كل يوم جرائم بحق هذا المجتمع، جرائم توجع قلب كل إنسان حر. بسمن فوائد الحرب بالنسبة لقوة الرجال إن الفاجعة الكبيرة تمنع الناس من رؤية هذه الانتهاكات والجرائم التي تبين كأنهاصغيرة. ولما تنحصر السياسة بموضوع حروب الدول، الناس ومعاناتهم ينحذفون من المعادلة.
بس إحنا، بنفس الوقت، نرفع صوتنا ضد جرائم نظام الجمهورية الإسلامية، ونوقف ضد السياسة الحربية لإسرائيلوأمريكا والجمهورية الإسلامية، ونطلب منكم، إذا أنتم تحاولون تبنون مستقبل إنساني، لا تنسون هذي الأرواح.
ليانا كانت مراهقة تحب الرقص والفرح والأمان. الجمهورية الإسلامية سرقت منها كل هذا، والأسوأ من هذا إنها نجحتإنها تحرض الآباء والأمهات ضد أغلى ما عندهم، عن طريق نشر الكراهية وتحويل الهوية والميول الجنسية إلى ذنبوجريمة.
إي، بين قتلة أفراد هذا المجتمع، مرات نشوف أيدي العائلات وهي ملوثة بالدم. قولو لنا، وين نودي هالألم؟
الجمهورية الإسلامية هي العامل الرئيسي في انتشار هذه الجرائم. إحنا نطالب بالكشف عن أسباب و المتسببین وفاةليانا، ومعرفة المسؤولين عن موتها، وإجراء تحقيقات بهالموضوع.
وبنفس الوقت، لازم نمنع إنكار هويتها بعد وفاتها. هذا جزء من نضالنا ضد الثقافة المعادية للمرأة والمعادية بشكلشديد لمجتمع الميم+ في المجتمع الإيراني، سواء داخل إيران أو خارجها.
وهذا النضال ما يعرف لا وقت ولا مكان. واليوم هم صار متأخر بالنسبة لأرواح كثيرة. وقفوا هالطريقة.
إحنا نطلب مساعدتكم، يا متابعين ششرنگ، يا أنتم اللي تحترمون حياة الإنسان، وننتظر وقفتكم ويانا.
ششرنگ (شبكة مجتمع الميم+ في إيران)
٢٦ أغسطس ٢٠٢٦
تقصیرکار کیمدیر؟
لیانانین مرموز اؤلومو (آرتا میری رسمی آدی ایله)، شیرازلی ترنس قادین
دی آیینین کوتلهوی قتلیعامی، موحاریبهنین داغینتیلاری و اؤلنلرین ماتمی اورتاسیندا، وحشیجسینه اعداملار، آجلیق و یوخسوللوق ایچینده یاشایان بؤیویک بیر خالقین حوزنو آراسیندا، هر گون سسیزجه اؤلن، مزارلاری اوستونده نه آغلایان نه ده رقض ائدن اولمایان بیر جمعیتین حقوقلاریندان نئجه سؤز آچاق؟
ایللر اول زوراکیلیغا معروض قالان ۱۷ یاشینداکی لیانانین مرموز اؤلوموندن نئجه دانیشاق؟ او، شیرازداکی ائولرینده، عاییلهسینین ایدعاسینا گؤره «بئیین کیریزی» کئچیرهرک بازار ائرتهسی گونو حیاتینی ایتیردی. عاییلهسینین پیسیخولوژی تضییقلریندن، لیانایا دوعا ایچیزدیرمهلریندن، ساچینین رنگی، رقص ائتمهسی و اوز بزهیینه گؤره آتا آناسی و عاییله ئی طرفیندن دؤیولمهسیندن، تحقیر اولونماسیندان نئجه یازاق؟ او، اوشاقلیقدا عمیسی اوغلانلاریندان بیری طرفیندن تجاووزا اوغرادیغی زامان بئله آتا آناسینین دستهیینی گؤرمهدی.
لیانا رقص ائدیردی، آروزلاییردی بیر گون بؤیوک بیر صحنهده دوروب میکروفون آرخاسیندا دردلرینی و آرزولارینی دیله گتیرسین. گؤرونمک، اولدوغو کیمی سئویلمک ایستهییردی. او اوغلانلار مکتبینده داییما تحدید و تحقیرلرله معروض قالیردی، عاییلهسی ایسه بو وضعیتدن اؤز عصیانکار اوغوللارینی جزالاندیرماق اوچون ایستیفاده ائدیردی. اونلار او قدر ایلری گئتدیرلر کی، اونون ائودن چیخماق و دوستلاری ایله گزمک حقوقونو الیندن آلدیلار. او ایسه هر یولو سینایاراق بیر آزجا یاشاییش نفسی آلماغا، دفعهلرله کوچهلرده جینسی و شیفاهی تجاووزلره معروض قالدیغی یئرلرده حیاتی تجروبه ائتمهیه چالیشدی.
آناسی کیشیلرین بو تجاووزلرینی اؤز ائولادینین یئریشینه و ظاهرینه باغلاییردی و تحثیرله دئییردی: «چیخیرسان ائشیه سنه ال وورسونلار!» عاییله موناقیشهلرینین سس فایلی، اونون طرفیندن بئله بیر گون اوچون سندلشدیریلیب یازیلمیشدی و ایندی بیزیم الیمیزده)
بونلاری نییه دئییریک؟
چونکی لیانا کوچهده رئژیمین مزدورلاری طرفیندن دؤیوش گوللهسی ایله هدفه آلینمادی. او توتولمادی و اعدام ائدیلمهدی. بؤیوک و درین دردلرله، فاجیعهلره دوچار اولان بیر جمعیتده، بو جور دردلر یاواش یاواش عادیلشیر و اَن آزیندان بؤیوک فاجیعهلرله موقایسهده، بونوا قارشی حرکت ائتمهین ضروریلیگی گؤرونمزه چئوریلیر.
و بیز، ایرانین لگبت+ جمعیتینین عضولری، هامیدان یاخشی بیلیریک کی، یاشاییشیمیزین تاریخینده همیشه بیزیم حقوقلاریمیزدان و حیاتلاریمیزدان داها موهوم و داها عمومی مسالهلر اولوبدور!
لیانا اما اعیتراضچی ایدی و دؤیوشدو. او، اؤز اولادینا اولان سئوگینی ریاکار و مضحکهلی «ناموس» ایدعالارینا قوربان ائدن مدنیته قارشی دوردو. محدودلاشدیریجی گئندر کلیشهلره قارشی دوردو و حیات سئچیملریندهکی تنها قالماق دردینی چکدی. او، مکتبده درس زامانی جینسی عضوونو چیخاردیب میزین اوستونونه قویان و لیانا کیمیلرینی جینسی علاقهیه دعوت ائدن وحشی پاتریآرخایا قارشی اولدو. بلی، لیانا عاییله کیشیلری طرفیندن اولان جینسی تجاووز و زوراکیلیق قارشیسینداکی سکوت عنعنهسینه قارشی دوردو. او بیر نئچه هفته اؤنجه دوستونا گؤندردیگی مئساژدا یازمیشدی: «کیشیلردن اورهییم بولانیر، اوغلانلاردان اورهییم بولانیر، دونیا نئجه ده چیرکیندیر.»
لیانا هئچ واخت اؤز آرزولادیغی کیمی، قیرمیزی اوزون لیباسدا، حیاتینین ایلک اوغوروندا چیخیش ائدیب اؤز یولونون ناغیلینی دئیه بیلمهدی. بیز اؤزوموزه بؤیوک بیر بورج بیلیریم کی، بیزی اؤزونه پناه بیلن لیانایا سس اولاق و بو گون، اونون مرموز اؤلوموندن سونرا، گؤرونمک حقوقونو اؤدهیک.
بلی، ایرانین غملی شهرلرینینی دریسینین آلتیندا، بو جمعیته قارشی هر گون جینایتلر تؤرهدیلیر کی، هر آزاد اینسانین اورهیینی درده گتیریر. اما کیشیلرین قدرتی اوچون موحاریبهنین فایدالاریندان بیری ده بودور کی، بؤیوک بیر فاجیعه، ظاهیرا کیچیک اولان بیر حاقسیزلیقلاری و جینایتلرین گؤرونمهسینه مانع اولور. سیاست دولتلرین موحاریبهسینه ایندیریلنده، اینسانلار و اونلارین دردلری تنلیکلردن سیلینیر.
بیز ایسه هم جمهوری اسلامی ایران رژیمینین جینایتلرینه قارشی فریاد ائدیریک، هم ده ایسراییل، آمریکا و جمهوری ایسلامی موجاریبه سیاستلرینه قارشی دورموشوق و سیزدن ایستهییریک کی، اگر اینسانی بیر گلجک اوچون چالیشیرسانیزسا، بو جانلاری یاددان چیخارتمایین.
لیانا رقص، شادلیق و تهلوکهسیزلیک سئون بیر یئنییئتمه ایدی. جمهوری اسلامی ایران هامیسینی اوندان اوغورلادی و داها پیسی، آتا آنالار دا اؤز اولادلارینا قارشی، نفرت پایلاماقلا، حقوق و جینسی یؤنلیمی گوناه و جینایت سایماقلا تجریک ائتمهیه موفق اولدو. بلی، بو جمعیتین قاتیللری آراسیندا باخینجا گاه عاییلهلرین قانلی اللرینی گؤروروک، بیزه دئیین بو دردی هارا آپاراق؟
جمهوری اسلامی بو جینایتلرین یاییلماسینی أساس عامیلیدیر. بیز اونون اؤلومونون سببلری و عامیللرینین آیدینلاشماسینی و بو بارهده آراشدیرمالارین آپاریلماسینی طلب ائدیریک. عینی حالدا اونون اؤلوموندن سونرا کیملیگینین اینکار ائدیلمهسینین اؤنونو آلمالییق. بو بیزیم ایران جمعیتیندهکی قادینعلیهینه و شیدتلی لگبت+ علیهنه مدنیته قارشی موباریزهمیزین بیر حیصهسیدیر. ایستر اؤلکه داخیلینده اولسون، ایستر خاریجینده. و بو موباریزه نه زامان تانییر نه ده مکان. بو گون ده چوخلو جانلار اوچون گئج الوبدور. بو گئدیشاتی دایاندیرین.
بیز ششرنگ تعقیبچیلرینه، اینسان جاینینا دیر وئرن سیزلره، کمک گؤزو ایله باخیریق.
ششرنگ (ایران لگبت+ شبکهسی)
۲۶ آگوست ۲۰۲۶
کێ تاوانبارە؟ مردنی گوماناوی لیانا (بە ناوی فەرمی ئارتا میری)
کچی ترانس لە شیراز
چۆن لە ناوەڕاستی خەمی کوشتاری گەورەی جەماوەرێ لە مانگی بەفرانبار و میانەی وێرانی و کوژراوانی جەنگ، لە ناوەڕاستی لەسێدارەدانە دڕندانەکان و برسێتی و هەژاریی بەشێکی زۆر لە خەڵک، باس لە مافەکانی کۆمەڵگەیەک بکەین کە هەموو ڕۆژێک بێدەنگ دەمرێت و کەس نە لەسەر گۆڕەکانیان دەگریێت و نە سەمایان بۆ دەکات؟
چۆن باس لە مردنی لیانای ۱۷ ساڵە بکەین، کە دوای بەرگەگرتنی چەندین ساڵ توندوتیژیی ناو خێزانی، ڕۆژی دووشەممە بە شێوەیەکی گوماناوی گیانی لەدەست دا؛ بەو شێوەیەی خێزانە ئازاردەرەکەی دەڵێن، لە ماڵەکەیان لە شیراز و دوای «جەڵتەی مێشک» مردووە؟چۆن باس لە فشارە دەروونییەکانی خێزانەکەی و ئەوە بکەین کە لیانایان ناچار دەکرد دوعا بخوات؟ چۆن باس لەوە بکەین کە لەلایەن باوک و دایک و خێزانەکەیانەوە، بەهۆی ڕەنگی قژی، سەماکردن و ماکیاجی ڕووخساری، لێیدەدرا، بەردەوام نەفرەتی لێدەکرا، سووکایەتی پێدەکرا و سەرکوت دەکرا؟ ئەو کە لە منداڵیدا لەلایەن یەکێک لە کوڕە مامەکانیەوە دەستدرێژیی سێکسی کرابووە سەر، تەنانەت لەم ڕووداوەشدا هیچ پشتگیرییەکی لە «باوک و دایک»ی خۆی وەرنەگرت.
لیانا سەمای دەکرد و ئاواتی ئەوەی هەبوو ڕۆژێک لەسەر شانۆیەکی گەورە بوەستێت و لە پشت مایکرۆفۆنەوە باس لە ئازارەکان و ئاواتەکانی بکات؛ ئاواتی ئەوەی هەبوو ببینرێت و هەر بەو شێوەیەی کە هەیە، خۆشیان بوێت.
ئەو لە قوتابخانەیەکی کوڕانەدا بەردەوام ڕووبەڕووی هەڕەشە و گاڵتەجاڕی دەبووەوە و خێزانەکەی وەک ئەوەی ئەم دۆخەیان بە سزایەک بۆ «کوڕە یاخییەکەیان» دەزانی.
ئەوان تا ئەو ڕادەیە پێش چوون کە مافی چوونە دەرەوەی ماڵ و گەڕان لەگەڵ هاوڕێکانیان لێ سەند. ئەویش بە هەر شێوەیەک هەوڵی دەدا هەوایەکی تازە هەڵمژێت و لەو شەقامانەی کە چەندین جار تێیاندا تووشی ئازاردانی زارەکی و جەستەیی بووبوو، ژیان تاقی بکاتەوە.
دایکی، هۆکاری ئەو ئازاردانەی لەلایەن پیاوانەوە ڕووبەڕووی دەبووەوە، بە شێوازی ڕۆیشتن و ڕووخساری منداڵەکەی خۆی دەزانی و بە سووکایەتییەوە پێی دەگوت: ««دەچیتە دەرەوە بۆ ئەوەی خەڵک پەنجەت لێ بکەن» (فایلی دەنگیی مشتومڕەکانی خێزانەکەی، کە لیانا خۆی بۆ ڕۆژێکی وەک ئەمڕۆ بەڵگەسازی و تۆماری کردبوو، لەبەردەستماندایە.)
بۆچی ئەمانە دەڵێین؟
چونکە لیانا لە شەقامدا ئامانجی گوللەی جەنگیی بەکرێگیراوانی ڕژێم. نەبووە ئەو دەسبەسەر نەکراوە و لەسێدارەش نەدراوە. کۆمەڵگەیەک کە بە ئازار و کارەساتە گەورە و بەرفراوانەکانەوە دەستەویەخەیە، وردەوردە ئەم جۆرە ئازارانەی بۆ دەبنە شتێکی ئاسایی و، لانی کەم بە بەراورد بەو کارەساتانە، چیتر پێویستیی هەنگاونان بۆ بەربەرەکانێیان نابینێت.
ئێمەش، ئەندامانی کۆمەڵگەی ئێڵجیبیتیی + ئێران، لە هەر کەسێک باشتر دەزانین کە لە درێژایی ژیانماندا، هەمیشە بابەتی دیکە هەبوون کە لە مافەکانی ئێمە و ژیانی ئێمە «گرنگتر» و گشتیترن
بەڵام لیانا ناڕازی بوو و خەباتی کرد. ئەو لە بەرامبەر ئەو کولتوورەدا وەستا کە «ئابڕووە گاڵتەجاڕانە و دووڕوویانەکی خۆی لە پێش خۆشەویستی بۆ منداڵەکەی دادەنێت. لە بەرامبەر کلیشە ڕەگەزییە سنووردارکەرەکاندا وەستا و ئازاری تەنهایی لە هەڵبژاردنەکانی ژیانی خۆیدا چێشت.
ئەو لە بەرامبەر ئەو پیاوسالارییە بێسنوورەدا وەستا کە لە قوتابخانە و ناو پۆلدا ئەندامی ڕەگەزی خۆی دەردەهێنێت و لەسەر مێز دایدەنێت و کەسانێکی وەک لیانا بانگهێشتی سێکسی دەمی دەکات.
بەڵێ، لیانا لە بەرامبەر نەریتی بێدەنگی لە ئاست توندوتیژی و ئازاردانی سێکسی لەلایەن پیاوانی خێزانەوە وەستا. ئەو چەند هەفتە پێشتر لە پەیامێکدا بۆ هاوڕێکەی نووسیبووی:
«لە پیاوان حاڵم تێکدەچێت، لە کوڕان حاڵم تێکدەچێت. بۆچی دنیا هێندە پیسە؟»
لیانا هەرگیز نەیتوانی بەو شێوەیەی خۆی ئاواتی بۆ دەخواست، بە جلێکی درێژی سوورەوە، لە یەکەم سەرکەوتنی ژیانیدا وتار بدات و چیرۆکی ڕێگاکەی خۆی بگێڕێتەوە. ئێمە بە ئەرکی خۆمانی دەزانین ببین بە دەنگ بۆ ئەو کەسەی کە ئێمەی بە پەناگەی خۆی دەزانی، و ئەمڕۆ، دوای مردنە گوماناوییەکەی، مافی بینرانی بۆ بەجێ بهێنین.
بەڵێ، لە ژێر پێستی شارە خەمبارەکانی ئێراندا، هەموو ڕۆژێک تاوانگەلێک بەرامبەر ئەم کۆمەڵگەیە ئەنجام دەدرێن کە دڵی هەر مرۆڤێکی ئازادیخواز بە ئێش دێنن. بەڵام یەکێک لە سوودەکانی جەنگ بۆ دەسەڵاتی پیاوان ئەوەیە کە کارەساتێکی گەورە ڕێگا لە بینینی ئەم مافپێشێلکردن و تاوانە بە ڕواڵەت «بچووک»انە دەگرێت. کاتێک سیاسەت تەنها بۆ بابەتی جەنگی نێوان دەوڵەتان کورت دەکرێتەوە، خەڵک و ئازارەکانیان لە هاوکێشەکان دەسڕدرێنەوە.
بەڵام ئێمە، هەم دژی تاوانەکانی ڕژێمی کۆماری ئیسلامی هاوار دەکەین و هەم لە بەرامبەر سیاسەتی جەنگخوازیی ئیسرائیل و ئەمریکا و کۆماری ئیسلامیدا ڕادەوەستین. لە ئێوەش دەخوازین، ئەگەر بۆ داهاتوویەکی مرۆڤی هەوڵ دەدەن، ئەم گیانانە لە یاد مەکەن.
لیانا نەوجووانێک بوو عاشقی سەما و شادی و ئاسایش بوو. کۆماری ئیسلامی هەموو ئەمانەی لێ سەندبووەوە و خراپتر لەوەش، توانیویەتی بە بڵاوکردنەوەی ڕق و بە گوناه و تاوان ناساندنی ناسنامە و ئاراستەی سێکسی، باوک و دایکەکانیش دژی جگەرگۆشەکانی خۆیان هان بدات و بەسیجیان بکات. بەڵێ، لە نێوان بکوژانی تاکەکانی ئەم کۆمەڵگەیەدا، هەندێک جار دەستە خوێناوییەکانی خێزانەکانیش دەبینین. پێمان بڵێن، ئەم ئازارە بۆ کوێ ببەین؟
کۆماری ئیسلامی هۆکاری سەرەکیی بڵاوبوونەوەی ئەم تاوانانەیە. ئێمە داوای ڕوونبوونەوەی هۆکار و بەرپرسانی مردنی ئەو و ئەنجامدانی لێکۆڵینەوە لەم بارەیەوە دەکەین. لە هەمان کاتدا، دەبێت ڕێگا لە نکۆڵیکردن لە ناسنامەی ئەو دوای مردنیشی بگرین.
ئەمە بەشێکە لە خەباتی ئێمە دژی کولتووری دژەژن و بە توندی دژە ئێڵجیبیتی+ی کۆمەڵگەی ئێران؛ چ لە ناوخۆی وڵات و چ لە دەرەوەی ئێران.
ئەم خەباتە نە کات دەناسێت و نە شوێن. ئەمڕۆش بۆ گیانی زۆر کەس درەنگ بووە. ئەم ڕەوشە بوەستێنن.
دیدگاه خود را ثبت کنید
تمایل دارید در گفتگوها شرکت کنید؟در گفتگو ها شرکت کنید.