نفرت پراکنی علیه همجنسگرایان، سیاست جمهوری اسلامی برای خاموش کردن خیزش انقلابی اخیر(فارسی، تورکی و کوردی)
جمهوری اسلامی در خیزش انقلابی اخیر از همجنسگراستیزی برای خاموش کردن اعتراضات استفاده کرده است.
یافته های گزارش تحقیقی جدید شش رنگ نشان می دهد که مقامات حکومتی بارها از تریبون های رسمی به جامعه پیام داده اند که معترضان از سوی دولت های خارجی حمایت می شوند که هدف شان ترویج همجنسگرایی است.
گزارش «هراس‌افکنی از اقلیت‌های جنسی؛ سیاست خاموش‌سازی اعتراضات ضد حکومت» به شرح نفرت‌پراکنی علیه افراد ال‌جی‌بی‌تی+ و بویژه همجنسگرایان در جریان خیزش انقلابی اخیر می‌پردازد، اعتراضاتی که این افراد در بسیاری موارد، در خط مقدم آن قرار داشته‌اند. از مستندات موجود چنین برمی‌آید که در بازه زمانی مورد بررسی این گزارش، میزان نفرت‌پراکنی علیه این جامعه از سوی مقامات رسمی افزایش و یا شدت یافته است.
نفرت‌پراکنی علیه این گروه به‌ویژه توسط مقامات دولتی که با هدف بدنام‌سازی و تقبیح گرایشات جنسی و هویت‌های جنسیتی متفاوت صورت می‌گیرد همچنان رواج دارد. رسانه‌های دولتی افراد ال‌جی‌بی‌تی+ را «افرادی بی‌اخلاق و فاسد»، «حیوان‌صفت و مادون‌انسان» و «بیمار و ناسالم» معرفی می‌کنند. آن ها با تکیه بر همجنسگراستیزی نهادینه شده در جامعه ایران تلاش داشته اند به مردم القا کنند در صورت ادامه اعتراضات و سرنگونی جمهوری اسلامی، انحرافات اخلاقی رواج می یابد.
اگرچه نفرت‌پراکنی رسمی علیه افراد ال‌جی‌بی‌تی+ سابقه‌ای به قدمت عمر جمهوری اسلامی دارد، اما تنها در جریان اعتراضات اخیر بود که دولتمردان ایران به نقش این جامعه در بسیج قوای انقلابی پی بردند و تلاش کردند سریعاً با انتساب آنان به یک دولت خارجی آنها را بی اعتبار سازند. برای مثال گروهی از بسیجیان با آتش زدن پرچم رنگین کمانی در آبان ۴۱۰۱ در مقابل سفارت انگلیس در تهران،اعلام کردند که دولت های غربی محرک خیزش انقلابی مردم و در پی ترویج همجنسگرایی هستند.
علی خامنه‌ای، رهبر جمهوری اسلامی در دی‌ماه ۱۴۰۱ در سخنرانی خود می‌گوید:«ممنوعیت موضوعاتی مثل همجنسبازی فقط مربوط به اسلام نیست در تمام ادیان محرمات قطعی است.»
براساس معاهدات بین‌المللی که در این گزارش به دقت مرور شده، نفرت پراکنی مقامات جمهوری اسلامی علیه اقلیت‌های جنسی، یک نقض آشکار حقوق بین‌الملل، به خصوص اصل مسلم عدم تبعیض است.
در دی ماه ۱۴۰۱، حجت‌الاسلام مسعود عالی، مدرس حوزه علمیه، گفت: «کم شدن و اختیاری شدن پوشش، آزادی روابط دختران و پسران، جا افتادن همجنسگرایی و در نهایت فروپاشی خانواده‌ها از اهداف دنباله‌داری است که معاندین در سر دارند.» او در همین سخنرانی با یکی کردن این «بی‌اخلاقی‌ها» با اعتراضات موجود می‌گوید: «در این ۱۰۰ روز اغتشاش‌گران نشان دادند که دقیقاً چه چیزی می‌خواهند!»
در سخنان نفرت‌پراکنانه مسئولان، آمیختن موضوع اعتراضات با روابط همجنسگرایانه بسیار رایج بوده است. مقامات ایران آشکارا از همجنس‌گرا‌هراسی اجتماعی موجود استفاده می‌کنند تا مردم را از گسترش همجنسگرایی در صورت سقوط جمهوری اسلامی بترسانند.
احمدرضا شاهرخی امام جمعه خرم‌آباد در آذر ماه ۱۴۰۱با صراحت گفت: «اختلاف بر سر بیرون بودن چند تار مو نیست … آنهایی که پشت صحنه ماجرا ایستاده‌اند به دنبال آن هستند که ملت‌های مسلمان را به سمت همجنسگرایی و ازدواج با حیوانات سوق دهند.»
این گزارش یک بار دیگر موقعیت خطیر و تاثیرگذار این جامعه را در مناسبات جاری نشان میدهد، از یکسو این جامعه با تبعیض و سرکوب و خشونت شدید دولتی و اجتماعی روبروست و از سوی دیگر در منازعات اجتماعی به عنوان ابزاری برای به سکوت کشاندن جامعه، با استفاده از تابوهای موجود، مورد سو استفاده قرار می گیرد.
شادی امین، مدیر ششرنگ می‌گوید:« همه کسانی که با بنیان های این نظام مخالفند، امروز وظیفه مقابله با همجنسگراستیزی را بر عهده دارند. باید با اعلام موضع رسمی در دفاع از حقوق جامعه ال جی بی تی+ و تحقق مطالبات این جامعه در منشورها وبیانیه های سیاسی خود عملی خواهد شد. دمکراسی در ایران بدون احقاق حقوق همه به حاشیه رانده شدگان و محذوفین این سالها ممکن نیست.”
شبکه ششرنگ در ادامه در مورد استفاده از چنین ادبیات و تبلیغاتی که به افزایش نفرت و دشمنی ناروا با جامعه اقلیت های جنسی و جنسیتی می انجامد و سلامت جوانان همجنسگرا، دوجنسگرا، ترنس و سایر گرایش‌های جنسی و هویت‌های جنسیتی داخل ایران را تحت‌تاثیر قرار میدهد، هشدار داده ونسبت به عواقب آن در به سکوت کشاندن لااقل بخشی از معترضین، ابراز نگرانی می‌کند.
مهم‌ترین توصیه شبکه ششرنگ لغو اعدام و مجازات‌های ظالمانه و غیرانسانی برای اعمال همجنسگرایانه است. ششرنگ موکدا خواهان جرم زدایی از روابط همجنسگرایانه است، در عین حال قوانین حجاب اجباری و پوشش برمبنای جنسیت باید ملغی شود، جامعه ال‌جی‌بی‌تی+ مورد حمایت قرار گیرد و این افراد نه «کمتر از» سایر شهروندان بلکه برابر با آنان شناخته شوند. ما همچنین توصیه می‌کنیم که (طبق قوانین بین‌المللی) نفرت‌پراکنی علیه جامعه ال‌جی‌بی‌تی+ به‌ویژه از سوی مقامات و رسانه‌های دولتی ممنوع شود. لازم است کسانی را که به چنین اقداماتی دست می‌زنند پاسخگو کرد و در صورت وابستگی آنان به دولت عواقب شدیدتری برای آنان در نظر گرفت.
شش رنگ (شبکه لزبین ها و ترنسجندرهای ایرانی) فروردین ۱۴۰۲
برای خواندن متن کامل گزارش به فارسی اینجا را کلیک کنید.
برای خواندن متن کامل گزارش به انگلیسی اینجا را کلیک کنید.
ائشجینسل‌لره قارشی نفرت سؤیلمی، سون دئوریم حرکاتینی باسدیرماق اوچون جمهوری اسلامی‌نین سیاسیتی
جمهوری اسلامی سون دئوریم حرکاتیندا پروتئستولاری باسدیرماق اوچون ائشجینسل‌لره قارشی نفرت سؤیلمی (هموفوبیا) سیاستینی قوللاندی.
شش‌رنگین یئنی آراشدیرما راپورونا گؤره، حوکومتی مقام‌لارین دفعه‌لرجه رسمی تیریبون‌لاردان پروتستوجولارین خاریجی دولت‌لر طرفیندن دستک گؤردوکلرینی و ائشجینسللیگی یاییقینلاشدیرماق آماجی ایله اورتایا چیخدیغینا داییر توپلوما مئساژ وئرمیش‌لر.
«ائشجینسل‌لره قارشی نفرت سؤیلمی، سون دئوریم حرکاتینی باسدیرماق اوچون جمهوری اسلامی‌نین سیاسیتی» آدلی راپور، بیر چوخ زامان بو شخص‌لرین ایلک سیراسیندا یئر آلان سون پروتئستولاردا ل‌گ‌ب‌ت+ شخصلره خصوصی ایله ائشجینسل‌لره قارشی نفرت سؤیلمینی ایضاح ائتمکده‌دیر. بو راپورون حاضیرلاندیغی سوره‌سینده الده ائدیلن سندلره گؤره، بو توپلوما قارشی نفرت سؤیلمی رسمی مقام‌لار طرفیندن چوخالمیش و یا شیددتی آرتمیش‌دیر.
دولتی مقام‌لار طرفیندن فرقیلی جینسی یؤنلیم و جینسیتی کیملیک‌لری پیسلمک و گؤزدن سالماق آماجی بو قوروپا قارشی حیاتا کئچیریلن نفرت سؤیلمی هله ده یاییقین‌دیر. دولتی مدیا ل‌گ‌ب‌ت+ شخص‌لری «فاسید و اخلاقسیز شخص‌لر»، «حیوان صیفت و اینسانلیقدان اوزاق» و «خسته و ساغلیقلی اولمایان» شخص‌لر اولاراق تانیتماقدادیر. اونلار ایران توپلوموندا ایچسل‌لشمیش هموفوبیایا دایاناراق اینسانلارا اعتراض‌لارین دوام ائتدیگی و جمهوری اسلامی دئوریلدیگی حالدا اخلاقی ساپمالارین یایقینلاشاجاغینی ایلقا ائتمکده‌دیر.
ل‌گ‌ب‌ت+ شخصلره قارشی نفرت سؤیلمینین کئچمیشی جمهوری اسلامی‌نین دوغوشونا قدر گئتسه ده، سادجه سون پوروتئستولاردا ایرانین دولتی مقام‌لاری بو توپلومون دئوریم گوج‌لرینی سفربر ائتمکده‌کی رولونو آنلاییب و اونلاری خاریجی دولت‌لره باغلایاراق اعتیبارسیز ائتمه‌یه چالیشدیلار. اؤرنک اولاراق ۱۴۰۱ ایلینین آبان آییندا تهران‌دا اینگیلیستان سیفارتینین قارشیسیندا بیر قوروپ بسیجی گؤی‌قورشاغی بایراغینی یاندیراراق، باتی دؤلت‌لرینی میلتی دئوریم ائتمه‌یه و ائشجینسللیگی یایقینلاشدیرمایا تحریک ائتمه سببی گؤستردیلر.
علی خامنه‌ای، جمهوری اسلامی‌نین لیدری ۱۴۰۱ ایلینین دی آیینداکی دانیشیغیندا دئییر: «همجنسبازی کیمین قونولارین یاساقلانماسی سادجه ایسلاما مخصوص دئییل‌دیر و بوتون دین‌لرده ائله‌دیر»
بو راپوردا دیقتله اوخونان بین‌الخالق سؤزلشمه‌لره گؤره، جمهوری اسلامی‌نین جینسی آزینلیقلارا قارشی نفرت سؤیلمی، آچیق بیر شکیلده بین‌الخالق حقوق‌لاری‌نین خصوصی ایله آیری‌سئچکیلیگین اولماماسی اصلینین پوزولماسی‌دیر.
۱۴۰۱ ایلینین دی آییندا، حجت‌الاسلام مسعود عالی، حوزه‌ی علمیه‌نین معلیمی دئدی: «گئییمین آزالماسی و ایختیاری اولماسی، قیز و اوغلان‌لارین رابیطه‌سی‌نین آزاد اولماسی، ائشجینسل‌لیگین نرمال‌لشمه‌سی و نهایتینده عاییله‌نین داغیلماسی، دوشمان‌لارین اوزون سوره‌ده الده ائتمک ایستدیک‌لری هدف‌لردیر».
او همین دانیشیغیندا بو «اخلاقسیزلیق‌لاری» پوروتئستولارلا عینی توتاراق دئییر: «بو ۱۰۰ گونده ایغتیشاشچیلار نه ایستدیکلرینی دقیق بیر شکیلده گؤستردیلر!»
مسئول‌لارین نفرت یاییجی سؤزلرینده، پروتئستو قونوسونو ائشجینس موناسیبتلری ایله بیرلشدیرمک چوخ یایقید‌دی. ایران مقام‌لاری آچیق بیر شکیلده ایجتماعی هموفوبیایی، میلتی جمهوری اسلامی‌نین دئوریلمه‌سیندن سونرا ائشجینسل‌لیگین یاییلماسیندان قورخوتماق اوچون قول‌لانماقدالار.
احمدرضا شاهرخی خرم آبادین امام جمعه‌سی ۱۴۰۱ ایلینین آذر آییندا آچیق بیر شکیلده دئدی: «مساله بیر نئچه توکون ائشیهده قالماسی دئییل… پروتئستولارین آرخاسیندا اولان‌لار موسلمان میلت‌لری ائشجینسل‌لیگه و حیوان‌لارلا ائولیلیگه تشویق ائتمک ایسته‌ییرلر».
بو راپور بیر داها بو توپلومون اؤنملی و تاثیرلی رولونو وار اولان موناسیبتلرده گؤسترمکده‌دیر، بیر طرفدن بو توپلوم دولتی و ایجتیماعی آیری‌سيچکیلیک، باسقی و زوراکیلیغا قارشی‌دیر و باشقا طرفدن ایجتیماعی حرکت‌لرده توپلومو موجود تابولارا دایاناراق، سوسدورماغا زورلاماق اوچون بیر ابزار اولاراق سوءایستیفاده ائدیلمکده‌دیر.
شادی امین، شش‌رنگین مودورو دئییر: «بو سیستمین اساس‌لارینا قارشی اولان هر کس، بو گون هموفوبیا ایله موجادیله ائتمه وظیفه‌لری واردیر. بو وظیفه ده ل‌گ‌ب‌ت+ توپلومونون حقوق‌لارینی مودافیعه ائتمک اوچون رسمی قونوم‌لاری و سیاسی بیان‌‌نامه و منشورلاریندا بو توپلومون طلب‌لرینی اورتایا قویماق‌لا گرچکلشجک‌دیر. ایران‌دا دموکراسی بو ایل‌لرده‌کی بوتون اؤتکیلشدیریلمیش و آرادان قالدیران‌لارین حقوق‌لاری الده ائدلیمه‌دن مومکون دئییل».
ششرنگ شبکه‌سی دوامیندا جینسی و جینسیتی آزینلیقلار توپلومونا قارشی نفرت و دوشمانلیغین چوخالماسینا سبب اولان بئلنچی ادبیات و رکلام‌لارین و ایران‌دا یاشایان ائشجینسل، بی‌سکسوال، ترنس و باشقا جینسی یؤنلیم و جینسیتی کیملیکه صاحیب اولان گنج‌لرین ساغلیغینی تاثیر آلتینا آلماسی حاققیندا خبردار ائتمیش و اَن آزیندان پروتئستوجولارین بیر بؤلومونو سوسماغا زورلادیقلاری اوچون نیگرانچیلیغینی بیلدیرمیش‌دیر.
ششرنگ شبکه‌سی‌نین اَن اؤنملی توصیه‌سی ائشجینسل‌لیک‌له ایلگیلی عمل‌لرین اعدام و قئیری‌اینسانی و ظالیمجه‌سینه وئریلن جزالارین قالدیریاماسی‌دیر. ششرنگ ائشجینسیل موناسیبتین کیریمینالیزه ائدلیمه‌سینین قالدیریلماسینی ایصرارلا ایستمکده‌دیر، عینی حالدا، حیجاب و جینسیت اساسیندا گئییم ده قالدیریلمالی‌دیر، ل‌گ‌ب‌ت+ توپلومو دستک گؤرمه‌لی و بو شخص‌لر باشقالارایندا «آشاغی» دئییل بلکی باشقا وطنداش‌لارلا عینی قونوما صاحیب اولمالی‌لار. بیز همچنین (بین‌الخالق قانون‌لارا دایاناراق) ل‌گ‌ب‌ت+ توپلومونا قارشی مقام‌لار و دولتی مدیالار طرفیندن نفرت سؤیلمینین یاساقلانماسینی ایسته‌ییریک. بئله حرکت ائدن‌لر سورقولانمالی و اونلارین دولته باغلی اولدوقلاری حالدا داها آغیر بیر شکیلده جزالاندیرمالی‌لار.
ششرنگ (ایرانلی لزبین‌لر و ترنسجندرلر شبکه‌سی) فروردین ۱۴۰۲
بڵاوکردنەوەی ڕق و کینە و نەفرەتسازی لە بەرامبەر هاوڕەگەزخوازان، سیاسەتی کۆماری ئیسلامی بۆ خامۆشکردنەوەی ڕاپەڕینی شۆڕشگێڕانەی ئەم دواییەیە
لە جوڵانەوەی شۆڕشگێڕانەی ئەم دواییەدا، کۆماری ئیسلامی بۆ خامۆشکردنەوەی ناڕەزایەتییەکان کەڵکی لە دژایەتی هاوڕەگەزخوازان وەرگرتووە.
بەگوێرەی ڕاپۆرتێکی نوێی لێکۆڵینەوەی شش رنگ دەردەکەوێ کە بەرپرسانی حکومەت چەندین جار لە پلاتفۆرم و میدیا فەڕمییەکانەوە پەیامیان بۆ ڕای گشتی داوە کە خۆپیشاندەران لەلایەن دەوڵەتە بیانییەکانەوە پاڵپشتی دەکرێن کە ئامانجیان بەرەوپێشبردن و بڵاوکردنەوەی هاوڕەگەزخوازییە.
گوزارشتی “ترس و تۆقان لە کەمینە ڕەگەزی و جێندەرییەکان؛ سیاسەتی خامۆشکردنی ناڕەزایەتییەکان لە دژی حکومەت” باس لەو ڕق و کینە و نەفرەتسازییە ڕێکخراوە دەکات کە لە کاتی ڕاپەڕینی شۆڕشگێڕانەی ئەم دواییەدا بەرامبەر بە کەسانی ئێڵ جی بی تی کیو پلەس و بە تایبەتی هاوڕەگەزخوازان بڵاوبووەتەوە، ئەو خۆپیشاندان و ناڕەزایەتییانەی کە ئەم کەسانە لە زۆر حاڵەتدا پێشەنگایەتیان کردووە. ئەو بەڵگەنامانەی کە هەن دەریدەخەن کە لەماوەی ئامادەکردنی ئەم ڕاپۆرتەدا، ئاستی ڕق و کینە و نەفرەتسازی سیستماتیک بەرامبەر ئەم کۆمەڵگەیە لە لایەن دەسەڵاتدارانەوە چڕبووتەوە و زیادی کردووە.
نەفرەتسازی لە دژی ئەم توێژەی کۆمەڵگە، بەتایبەتی لەلایەن بەرپرسانی حکومەتەوە، تا ئێستاش بە ئامانجی بەدناوکردن و قێزەونکردنی خواستی ڕەگەزی و پێناسی جێندەری جۆراوجۆ ڕێکدەخرێت. میدیای دەوڵەتی خەڵکی ئێڵ جی بی تی کیو پلەس وەک “کەسانی بێ ڕەوشت و پیس”، “ئاژەڵ و خوار مرۆڤ” و “نەخۆش و ناتەندروست” دەخاتە ڕوو. بە هەوڵدان بۆ جێخستنی ئەو گوتەزایە لە مێشکی خەڵکیدا کە ئەگەر خۆپیشاندانەکان بەردەوام بن و کۆماری ئیسلامی بڕوخێت ئەوا شیرازەی کۆمەڵگە و خێزان تێکدەچێت و لادانی ڕەوشتی دێتە کایەوە.
هەرچەند ڕق و کینەو نەفرەتسازی فەڕمی بەرامبەر بە کۆمەڵگەی ئێڵ جی بی تی کیو پلەس مێژوویەکی دورودرێژی هەیە لەلایەن کۆماری ئیسلامیەوە، بەڵام تەنیا لە کاتی ناڕەزایەتییەکانی ئەم دواییانەدا بوو کە دەسەڵاتدارانی ئێران درکیان بە ڕۆڵی ئەم کۆمەڵگەیە کرد لە کۆکردنەوەی هێزە شۆڕشگێڕەکان و هەوڵیان دا بە دانەپاڵیان بە دەوڵەتە بیانییەکان بەدناویان بکەن. بۆ نموونە کاتێک کۆمەڵێک بەسیجی، بە سووتاندنی ئاڵای پەلکەزێڕینەی لە بەردەم باڵیۆزخانەی بەریتانیا لە تاران لە ئابانی ساڵی ١٤٠١ دا، ڕایانگەیاند کە حکومەتەکانی ڕۆژئاوا لەپشتی ڕاپەڕینی شۆڕشگێڕانەی خەڵکەوەن و لە هەوڵی بڵاوکردنەوەی هاوڕەگەزخوازیدان.
عەلی خامنەیی ڕێبەری کۆماری ئیسلامی ئێران لە وتارەکەیدا لە مانگی یەکی ساڵی ١٤٠١دا گوتی: قەدەغەکردنی پرسەکانی وەک هاوڕەگەزخوازی تەنیا پەیوەندی بە ئیسلامەوە نییە، بەڵکو لە هەموو ئایینەکاندا تابۆ و حەرامکراوە.
بە پشتبەستن بەو پەیماننامە نێودەوڵەتیانەی کە لەم ڕاپۆرتەدا بە وردی پێداچوونەوەیان بۆ کراوە، بڵاوکردنەوەی ڕق و کینە و نەفرەتسازی لەلایەن دەسەڵاتدارانی کۆماری ئیسلامی لە دژی کەمینە ڕەگەزییەکان، پێشێلکردنی ئاشکرای یاسا نێودەوڵەتییەکان و بە تایبەت بنەمای جیاکاری نەکردنە.
لە مانگ یەکی ساڵی ١٤٠١دا، حوجەتولئیسلام مەسعوود عەلی، مامۆستای حەوزەی عیلمی دەڵێت: “کەمکردنەوە ڕێکارەکانی پۆشین و ئازادکردنی پۆشین، ئازادی پەیوەندی نێوان کچان و کوڕان، قبوڵکردنی هاوڕەگەزخوازی و ڕووخانی خێزان یەکێکە لەو ئامانجانەی کە لایەنە ناڕازییەکان لە مێشکیاندایە”. هەر لەو وتارەدا بە هاوتاکردنی ئەو “بێ ئەخلاقییانە” لەگەڵ ناڕەزایەتییەکانی هەنووکەدا، دەڵێت: ” لەم ١٠٠ ڕۆژەدا ئاژاوەگێڕەکان بەتەواوی ئەوەیان دەرخستووە کە دەیانەوێت!”.
لە چوارچێوەی گوتاری نەفرەتسازی بەرپرساندا، تێکەڵکردنی پرسی ناڕەزایەتیەکان بە پەیوەندی هاوڕەگەزخوازانەوە زۆر باوە، دەسەڵاتدارانی ئێران بە ئاشکرا هۆمۆفۆبیای کۆمەڵایەتی ئامادە بەکاردێنن بۆ ترساندنی خەڵک لە بڵاوکردنەوەی هاوڕەگەزخوازی لە باری ڕووخانی کۆماری ئیسلامیدا.
ئەحمەدڕەزا شاهرۆخی، ئیمامی خوڕەمئاباد لە مانگی ئازاری ١٤٠١ دا بە ڕوونی گوتی: ناکۆکییەکە لەسەر ئەوە نییە کە چەند مووێک لەسەری خانمان دەرکەون بەڵکو ئەوانەی لە پشت پەردەوە وەستاون، هەوڵ دەدەن گەلانی موسڵمان بەرەو هاوڕەگەزخوازی و هاوسەرگیری لەگەڵ ئاژەڵدا پاڵ بنێن”.
ئەم ڕاپۆرتە جارێکی تر دۆخی جددی و کاریگەرانەی ئەم کۆمەڵگایە لە پەیوەندییەکانی ئێستادا نیشاندەدات لە لایەک ئەم کۆمەڵگایە ڕووبەڕووی جیاکاری و چەوساندنەوە و توندووتیژی و حکومی و جیاکاری کۆمەڵایەتی دەبنەوە، و لە لایەکی تریشەوە لە ململانێ کۆمەڵایەتییەکاندا وەک ئامرازێک بۆ بێدەنگکردنی کۆمەڵگا بە بەکارهێنانی تابۆ ئامادە و بەردەستەکان، کەڵکئاژۆی لێ وەردەگیرێت.
شادی امین، بەڕێوەبەری ڕێکخراوی شش رنگ دەڵێت: هەموو ئەوانەی دژی پایەکانی ئەم سیستەم و حکومەتەن، بەرپرسیارن لە بەرەنگاربوونەوەی پڕۆسەی دژە هاوڕەگەزخوازیدا، بە ڕاگەیاندنی هەڵوێستێکی فەرمی بۆ بەرگریکردن لە مافەکانی کۆمەڵگای ئێڵ جی بی تی کیو پلەس و جێبەجێکردنی داواکارییەکانی ئەم کۆمەڵگایە، دەبێت لە بەیاننامەی سیاسی و ڕاگەیاندنەکانیاندا کاری پێبکەن و جەختی لەسەر بکەنەوە. دێموکراسی لە ئێراندا بە بێ دەستەبەرکردنی مافی هەموو پەراوێزخراو و نادیدەگیراوەکانی ئەم ساڵانە ئەگەری نییە.
لەم بەشەی خوارەوەدا تۆڕی شەش ڕەنگ لەبارەی بەکارهێنانی ئەو جۆرە ئەدەبیات و ڕیکلامانە هۆشیاری دەدات کە دەبنە هۆی زیادبوونی ڕق و دوژمنایەتی ناڕەوا بەرامبەر بە کۆمەڵگەی کەمینە ڕەگەزی و جێندەرییەکان و کاریگەری نەرێنیان لەسەر تەندروستی گەنجانی هاوڕەگەزخواز و دووڕەگەزخواز و ترانس و خواستە ڕەگەزییەکانی دیکە و پێناسە جێندەرییە جیاوازەکان لە ناوخۆی ئێران ، و نیگەرانی خۆی لە دەرەنجامەکانی بێدەنگکردنی لانیکەم بەشێک لە خۆپیشاندەران دەردەبڕێ.
.
گرنگترین ڕاسپاردەی تۆڕی شش رنگ، هەڵوەشاندنەوەی لەسێدارەدان و سزای دڕندانە و نامرۆڤانە لەبەرامبەر پەیوەندی زایەندی نێوان دوو هاوڕەگەز و لە هەمان کاتدا دژایەتی خۆی بۆ یاسای سەرپۆشی زۆرەملێ و پۆشینی جلوبەرگ بەگوێرەی ڕەگەز دووپات دەکاتەوە. و هەروەها داوا دەکات کە کەسانی کۆمەڵگەی ئێڵ جی بی تی کیو پلەس “نە کەمتر” لە کەسان و هاوڵاتیانی دیکە بەڵکو هاوشان و هاوئاست بەوان بە فەڕمی بناسرێن. هەروەها شش رنگ پێشنیاری ئەوە دەکات کە (بە ڕەچاوکردنی یاسا نێودەوڵەتییەکان) نەفرەتسازی لەبەرامبەر کۆمەڵگەی ئێڵ جی بی تی کیو پلەس لەلایەن میدیا و دامودەزگا و بەرپرسە حکومیەکانەوە قەدەغە بکرێت، پێویستە ئەو کەسانەی بەو کارانە هەڵدەستن بەرپرسیار بکرێن و لێپێچینەوەیان لەگەڵ بکرێت و بەگوێرەی وابەستەیی ئەوان بە دەوڵەتەوە سزای توندتریان بۆ لەبەرچاو بگیرێت.
شش رنگ
(تۆڕی لێزبیەن و ترانسجێندەرەکانی ئێران) فەروەردینی ١٤٠٢
نشر الكراهية ضد المثليين ، سياسة الجمهورية الإسلامية لإسكات الانتفاضة الثورية الأخيرة
في الانتفاضة الثورية الأخيرة ، استخدمت الجمهورية الإسلامية الكراهية ضد المثليين لإسكات الاحتجاجات.
تظهر نتائج تقرير استقصائي جديد مكون من ششرنگ أن المسؤولين الحكوميين قد أرسلوا بشكل متكرر رسائل من المنصات الرسمية إلى الجمهور مفادها أن المتظاهرين مدعومون من قبل الحكومات الأجنبية التي تهدف إلى الترويج للمثلية الجنسية.
تقرير “ترهيب الأقليات الجنسية ؛ تصف سياسة إسكات الاحتجاجات المناهضة للحكومة ” تشرح الكراهية المنتشرة ضد اشخاص مجتمع المیم و خاصة المثليين خلال الانتفاضة الثورية الأخيرة وهي الاحتجاجات التي كان هؤلاء الأشخاص في طليعتها في كثير من الحالات. من الوثائق المتاحة، يبدو أنه خلال الفترة الزمنية التي تم فحصها في هذا التقرير ، ازددت أو اشتدت حجم الكراهية ضد هذا المجتمع من قبل السلطات الرسمية.
لا يزال نشر الكراهية ضد هذه المجموعة، خاصة من قبل المسؤولين الحكوميين، منتشرًا على نطاق واسع بهدف تشويه سمعة وشجب الميول الجنسية والهويات الجندریة المختلفة. تقدم وسائل الإعلام الحكومية الأشخاص المجتمع المیم على أنهم “أشخاص غير أخلاقي و فاسدون” و “حيوانيون وغير بشر” و “مرضى وغير صحيين”. يعتمدون على رهاب المثلية في المجتمع الإيراني ، حاولوا أن يغرسوا في نفوس الناس إذا استمرت الاحتجاجات وأسقطت الجمهورية الإسلامية، فستنتشر الانحرافات الأخلاقية.
على الرغم من أن الكراهية الرسمية ضد مجتمه المیم لها تاريخ قديم قدم الجمهورية الإسلامية ، إلا أنه خلال الاحتجاجات الأخيرة فقط أدرك رجال الدولة الإيرانيون دور هذا المجتمع في تعبئة القوى الثورية وحاولوا تشويه سمعتهم بسرعة من خلال تكليفهم بحكومة أجنبية. على سبيل المثال ، أعلنت مجموعة من الحشد الشعبی، من خلال حرق علم قوس قزح أمام السفارة البريطانية في طهران في اکتوبر ۲۰۲۲ ، أن الحكومات الغربية هم المحرضون على الانتفاضة الثورية للشعب وتسعى إلى الترويج للمثلية.
في خطابه في دسمبر ۲۰۲۲ ، قال علي خامنه اي ، زعيم الجمهورية الإسلامية: “تحريم قضايا مثل الشذوذ الجنسي لا يتعلق فقط بالإسلام، إنه من المحرمات المحددة في جميع الأديان”.
بناءً على المعاهدات الدولية التي تمت مراجعتها بعناية في هذا التقرير ، فإن نشر الكراهية من قبل سلطات الجمهورية الإسلامية ضد الأقليات الجنسية يعد انتهاكًا واضحًا للقانون الدولي ، وخاصة مبدأ عدم التمييز.
في دسمبر ۲۰۲۲، قال حجة الإسلام مسعود عالي، المحاضر في الحوزة: “تقليص الحجاب وجعله اختياريًا، حرية العلاقات بين الأولاد والبنات ، قبول المثلية وفی النهایه انهيار الأسرات، هي من بين الأهداف المتتالية التي يفكرون بها المعاندون”. في نفس الخطاب ، من خلال مساواة هذه “الفسق” بالاحتجاجات القائمة ، قال: “في هذه ۱۰۰ يوم، أظهر المحرضون ما يريدون بالضبط!”.
كان من الشائع جدًا الخلط بين قضية الاحتجاجات والعلاقات المثلية في خطاب الكراهية للمسؤولين. تستخدم السلطات الإيرانية علانية رهاب المثلية الاجتماعي الحالي لتخويف الناس من انتشار المثلية في حال سقوط الجمهورية الإسلامية.
قال بوضوح أحمد رضا شاهروخي ، إمام الجمعة خرم آباد في نوفمبر ۲۰۲۲: “الختلاف لا يتعلق بالخروج بقليل من الشعر… أولئك الذين يقفون وراء الكواليس يسعون لدفع الدول الإسلامية نحو المثلية والزواج بالحيوانات”.
يظهر هذا التقرير مرة أخرى الوضع الخطير والمؤثر لهذا المجتمع في العلاقات الحالية ، فمن ناحية يواجه هذا المجتمع التمييز والقمع والعنف الحكومي والاجتماعي الشديد، من ناحية أخرى، يتم إساءة استخدامه في النزاعات الاجتماعية كأداة لإسكات المجتمع باستخدام المحرمات الموجودة.
تقول شادي أمين مدير ششرنگ: “كل من ضد أسس هذا النظام هم مسؤولون عن مواجهة الكراهية ضد المثليين اليوم. يجب أن يتم تنفيذه من خلال الإعلان عن موقف رسمي للدفاع عن حقوق مجتمع المیم والوفاء بمطالب هذا المجتمع في مواثيقه وبياناته السياسية. “الديمقراطية في إيران غير ممكنة بدون حقوق كل المهمشين والمستبعدين هذه السنوات”.
في التالي شبكة ششرنگ تحذر عن استخدام مثل هذه الأدبيات والإعلانات التي تؤدي إلى زيادة الكراهية غير المبررة والعداء لمجتمع الأقليات الجنسية والجندرية وتؤثر على صحة المثليين ومزدوجي الميول الجنسية والعابرین/ات الجندر والتوجهات الجنسية والهويات الجندرية الأخرى داخل إيران و تعرب عن قلقه من عواقب إسكات جزء على الأقل من المتظاهرين.
أهم توصيات شبكة ششرنگ هي إلغاء عمليات الإعدام والعقوبات القاسية و غیر الإنسانية على الأفعال المثلية. ششرنگ تری مؤکدا إلغاء تجريم العلاقات المثلية، وفي نفس الوقت يجب إلغاء قوانين الحجاب والملابس الإلزامية القائمة على النوع الجندر ، ويجب دعم مجتمع المیم ويجب الاعتراف بهؤلاء الأشخاص على أنهم “لا أقل من” اخر المواطنين لكنهم متساوون معهم. نوصي أيضًا (وفقًا للقانون الدولي) بحظر خطاب الكراهية ضد مجتمع المیم وخاصة من قبل سلطات الدولة ووسائل الإعلام.من الضروري محاسبة أولئك الذين يرتكبون مثل هذه الأفعال وفي حال اعتمادهم على الحكومة اعتبرهم عواقب أشد خطورة.
ششرنگ(شبكة المثليات والعابرین/ات الجندر الإيرانية)
مارچ ۲۰۲۳
دیدگاه خود را ثبت کنید
تمایل دارید در گفتگوها شرکت کنید؟در گفتگو ها شرکت کنید.